Glamurozno je pisati o problemima sa svr?avanjem i vlađenjem, (ne)mogu?nostima 100 poza za seks, trudno?ama, kontracepciji i abortusima, te đete tu temu pronaći posvuda, od ozbiljnih novina do trash ?asopisa i portala sitnog zuba. Nema institucije koja nema de?urnog “seksologa/inju” koji je spreman uskoćiti i pomoći seksualno frustriranim masama. Ipak, spomenite pojam prisilni celibat, i nastaje mrtva tićina. Za?to?
Gore navedeni problemi spadaju u logistiku i zabavu. Ako vam kađem da se svaka tre?a cura brine o tome je li zaboravila uzeti pilulu, nitko ne pani?ari, jer je to sve dio plana. On pretpostavlja da su ljudi samo nai?li na male tehni?ke prepreke, koje (uistinu) mogu biti rijeđene jednim dobro podmazanim (igra rijeći slu?ajna) savjetom smje?tenim to?no kamo treba. Ali, ako se zanesem i u naletu iskrenosti spomenem da trećina mu?karaca ćivi u prisilnom celibatu, a jo? jedna trećina u su?nim uvjetima, nastaje zgra?anje! Uistinu ru?ni, mu?ni detalji ćivota nisu dio plana, i nisu namijenjeni glamuroznim kolumnama kojima dobro?udne tete psihologinje zara?uju za ćivot.
Istu barijeru u percepciji i javnosti i stru?njaka vidimo i kod problema socijalizma: nejednakost prihoda? O tome đe sa ?arom pisati i raspravljati tisuđe ekonomista, analiti?ara, politi?ara, sindikalista, poduzetnika, studenata i tko zna kakvih ve? ljudi. A nejednakost seksa? Huh? To se jede?
Istina je jedna jedina i vrlo neugodna: pristojni ljudi jednostavno ne bi trebali razmi?ljati o takvim stvarima. Razmi?ljanje o ovoj temi moglo bi inicirati i razmi?ljanje o mnogim drugim temama, mnoge od kojih imaju potencijala ispasti jo? neugodnijima.
Prisilni celibat najlakđe je opisati kao juhu ćiji su glavni sastojci:
1. Negativnost (O?aj)
Negativnost u ovom kontekstu ne znaći samo poimanje svoje okoline na najgori mogući naćin, ve? i potonuđe mi?ljenja o samom sebi. Iz te dvije vrste negativnosti ra?a se o?aj, nekontrolirana ?udnja za bilo ćime za ?to se osobi ćini da bi moglo unaprijediti njenu nesretnu situaciju, te svakoj prilici koja imalo obe?ava odmah pripisuje nadnaravne kvalitete. Osoba u stanju o?aja nije sposobna razmi?ljati racionalno kao inađe, te svakodnevne ili male prilike doćivljava kao dobitke na lutriji, a male i bezna?ajne poraze kao katastrofalne potrese koji samo potvr?uju tezu da se nikada neđe izvući.
Za primjer samo pogledajte slu?aj ovog gospodina i sve đe vam biti jasno:
2. Sivilo (Otupljenost na zadovoljstvo)
Provođenje godina u stanju o?aja nu?no aktivira obrambene mehanizme ljudske psihe, a najviđe od njih “kiselo gro?đe”.
“Ne zanima me ovo gro?đe [koje ne mogu dosegnuti], vjerojatno je ionako kiselo.”
Izvor slike
Najopasniji aspekt sivila nije gubitak motivacije i obustavljanje poku?aja spasa (pravdajući to mi?lju da zadovoljstvo ionako ne postoji, pa đemu se onda truditi), ve? to ?to osoba koja je u tom stanju provela puno vremena neminovno otupi na zadovoljstvo.
Godine promatranja svijeta kao mra?nog, beznadnog i nevrijednog daljnjeg truda vode do toga da osoba postaje toliko naviknuta na kiselo gro?đe da ga poćinje primjenjivati svugdje kamo ono spada i ne spada, trujući bilo kakvo zadovoljstvo ili postignuđe koje ipak ostvari. Na sli?an naćin kao ?to pornografija mođe stvoriti hormonsku neravnote?u i otupiti seksualni nagon, tako dugotrajno sivilo mođe uni?titi kemijsku i mentalnu podlogu sposobnosti za bivanje sretnim.
3. Frustriranost (Ljutnja)
Kao ?to smo skicirali Maslowljevom hijerarhijom potreba, d?abe ti samo-aktualizacija, po?tovanje i ljudska prava ako nisi nikada osjetio seksualno zadovoljstvo. Gladan ?ovjek neđe biti presretan zato ?to ga je netko proglasio za super prijatelja ili mu omogućio posjet kinu, ve? zato ?to ga je netko nahranio.
Kao reakcija na dugotrajan problem koji sabotira zadovoljavanje svih vićih potreba, osoba u dugotrajnom prisilnom celibatu poćinje osje?ati frustriranost nad svojom sudbinom, a zatim i bijes prema bilo kojem percipiranom uzroku takve sudbine. Bez obzira na to jesu li uzroci opravdani ili nisu i koliko osoba ima ili nema moći promijeniti ih, ljutnju je vrlo te?ko izbjeći. Ona se prelijeva s jedne to?ke na drugu, trujući i aspekte ćivota koji nemaju puno veze s celibatom.
Nije nimalo slu?ajno da toliko slu?ajeva pokolja uklju?uje prisilni celibat. Iako ljudi ćine zlo sa svim mogućim brojevima partnera i seksualnim orijentacijama, gorka neravnote?a nezadovoljenog seksualnog nagona svakako pomađe pogurati u pogre?nom smjeru one koji se ve? nalaze na granici.
4. Emocionalna nestabilnost
Problemima izazvanim prisilnim celibatom tu nije kraj: on vodi do naglih promjena raspolođenja i dugoro?ne nekonzistentnosti stavova i mi?ljenja. Seksualno zadovoljstvo je katalizator koji opđenito pomađe jasnoći mi?ljenja, motivaciji, odlu?nosti i dugoro?nom planiranju (valja nam napomenuti da ovo nema veze s time je li seksualno zadovoljna osoba u ‘dugoro?noj vezi’ ili nije, op.a.).
Osoba u stanju prisilnog celibata se vrlo đesto budi uznemirena, provodi dan uznemirena i odlazi u krevet uznemirena, izjedena svojim problemima i nikada u mogu?nosti ućivati u dugotrajnoj emociji. Stabilnost ugodnog raspolođenja i zadovoljstva ćivotom (koje Francuzi nazivaju joie de vivre) postaju poput dalekog sna, ugodnog stanja koje sada postoji samo u sje?anju.
DISTRIBUCIJA PO SPOLU
Zbog svojeg sna?nijeg seksualnog nagona i manje biolo?ke vrijednosti, mu?karci su prirodno podlo?niji zaglavljivanju u stanju seksualnog celibata, ?to temeljito potvr?uju sva imalo ozbiljna sociolo?ka istraćivanja. U modernim zapadnim zemljama, najmanje jedna trećina mu?karaca ćivi u stanju prisilnog celibata (bilo to trajno djevi?anstvo ili “samo” dugogodi?nje suđe).
A ovaj mali kvadrant mu?karaca gore lijevo zgrabio je ?ak 78% seksa, ?to predstavlja nejednakost ve?u ?ak i od pećinskih vremena.
Iako je za njih celibat najđe?đe stvar izbora pa samim time ne mođe biti ni prisilan ni toliko đest, on na đene ima donekle sli?an efekt. Kod njih neđe izazvati nemogu?nost pronalaska novog partnera, ali đe svakako (dodatno) pokvariti sposobnost odabira partnera, kao i sposobnost vezivanja. Temeljna osobina đene koja dugo/nikada nije okusila penis je pretjerani oprez, ?ak i viđe nego kod đene koja stalno biva napumpana i odbađena. Izgubivći intimni kontakt s mu?kim rodom i s time i umjerenost svojih ođekivanja, đena u stanju celibata razvija prema njemu nepovjerljivost, odbijajući dobre mu?karce jer im ne vjeruje i lijepeći se za lođe zato ?to su oni jedini u stanju proći sve te prepreke.
UBLA?AVANJE POSLJEDICA
1. Biljojedstvo
Kako je ređeno u Igri prijestolja, “?to je mrtvo ne mođe umrijeti”. Seksualni nagon koji je zaguđen pornografijom ne mođe patiti.
Unato? zadovoljstvu koje pru?a, najveći problem biljojedstva je ?to ono kemijski (i kroz osjetljivost ćivaca i kroz stvaranje duboko ukorijenjenih navika) o?te?uje seksualni nagon osobe koja ga prakticira, zauvijek je vezujući za put biljojeda. Osoba koja je provela godine kao biljojed đe vrlo te?ko povratiti iskonsku snagu i motivaciju svoje seksualnosti, te đe joj za to trebati iznimna snaga volje i odricanja.
2. Dobrovoljni celibat
Dobrovoljni celibat je slođena tema iz razloga ?to većina ljudi iz ove kategorije donosi odluku o celibatu prije nego se nađe u njemu i to, najđe?đe prije nego bi uopđe postojala prilika za nalađenje u tom stanju. Najđe?ći primjer dobrovoljnog celibata su sveđenici, ali naravno postoji malen broj svjetovnih ljudi koji stupaju u njega iz osobne filozofije, ili kao reakciju na prisilni celibat u kojemu su se zatekli.
Gdje biljojedstvo uzima seksualni nagon i tovi ga stimulacijom sve dok ne postane debeo i mlitav, dobrovolji celibat trudi se preusmjeriti ga. Seksualna energija biva priznata, ali skrenuta u stranu i spremljena me?u manje va?ne dijelove ćivota, u kategoriju obi?ne zabave ni po đemu razlićite od alkohola, cigareta i bilo kakvih drugih sitnih razonoda. U mnogo đemu ovaj pristup nije puno razlićit od onoga za lijeđenje od ovisnosti o pornografiji, s tom iznimkom ?to je zauvijek, a ne samo privremena mjera.
Ekscentri?ni izumitelj Nikola Tesla bio je poznat po svom dobrovoljnom celibatu
Nisu svi stvoreni za dobrovoljni celibat. Osoba koja se obveđe na takav naćin ćivota bez da je uistinu u to uvjerena, ili koja je previđe duboko naviknuta na svakodnevni ćivot prepun hedonizma, te?ko đe se dr?ati te staze, te đe u svom posustajanju stalno krćiti obe?anja (dana bilo sebi bilo drugima) i gristi se zbog toga. Kroz taj unutarnji nemir, dobrovoljni celibat mođe na kraju uzrokovati ve?u ?tetu nego korist.
3. Samopobolj?anje
Osobno drćim da ne postoji ni?ta hvalevrijednije od pobjede nad vlastitim egom i kovanja novog sebe. Neprekidni napor i introspekcija potrebni za pobolj?anje svojih vje?tina i/ili promjenu ćivotne filozofije nisu za svakoga, no dugoro?no predstavljaju stazu odrćivog razvoja, bez negativnih nuspojava koje vi?amo kod prva dva pristupa.
Bilo kako bilo, sa nezaustavljivim ćirenjem hipergamije i posljedi?no pove?anom uđestalo??u prisilnog celibata, neminovno je da đemo u budu?nosti vi?ati sve viđe i viđe njegovih negativnih posljedica.
Oznake: sociologija, psihologija, celibat, biljojedi
Leave a Reply